藏族文学作品
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| 发表日期：2005年11月3日
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文学是用语言塑造形象来反映社会生活和作者表达感情的艺术，也叫语言艺术。一般分为诗歌、散文、小说、戏剧四种体裁。四种体裁中又有多种的样式 。藏族文学作品，包含所有体裁 ，丰富多彩的种类和表现方式。
1、神话
①、 关于世界形成的神话有<<沧海变桑田>>、《世界斯巴形成歌》《斯巴宰牛歌》
②、关于人类起源的神话有《大鹏与乌龟》、《猕猴与罗刹女繁衍人种》、《卵生人种》、《蚕生英雄》
③、关于劳动生产的神话有《青稞种子的来历》、《马和野马》、《七兄弟 》
④、大自然形成的神话,即各地神山神湖的神话传话。如 雅拉香布神山。库拉卡日神山,喀瓦甲布神山,朗谢卡瓦桑 布神 山,念青唐古拉神山,玛旁雍措的传说,青海湖的传说等。还有各地的神话故事，如青海省果洛的阿尼玛卿山神话，年宝依则山神话，云南的迪庆神话等。
⑤ 、世界上最长的英雄史诗《格萨尔传》，它是民间世俗艺人说唱形式的广泛流传在人民群众中，世代传承，不断创作和补充，由最早的30部不断发展成为现有100多部、1500多万字的文学巨箸。诞生于公元10世纪到11世纪，全面客观地反映了古代藏族的生产情况、经济生活、文化艺术、宗教信仰、风俗习惯、道德风尚.阶级关系 、民族交往等 。贯穿<<格萨尔传>>中的是反对侵略，保卫祖国、抑强扶弱、为民除害的思想主线，《格萨尔王传》是藏民族的百科全书。
目前世界上有藏、汉、蒙、英、俄、法、德各种版本，10多种研究机构，并已召开两次国际学术讨论会。
2、传说：
《聂赤赞布的传说》、《骄驴为何变家驴>>、《驯服野牦牛为家牦牛》、《取树种的种子》、《文成公主和金城公主的故事》、《唐东杰布的传说》、〈〈聂局桑布的故事〉〉、《茶和盐的故事》、〈〈狮子和大象》等。
3、小说
藏族文学中小说和故事难分，以现代意义上讲，作家小说从17世纪开始出现，著名的有才仁旺阶（1697--1764）创作的长篇，有《无敌青年》和《绿颈鸟的故事》（音译为《郑宛达瓦》）。还有17世纪以来出现的一些寓言体、短篇小说，如《猴鸟的故事》、《茶酒夸功》、《牦牛、绵羊、山羊和猪的故事》、《莲苑歌午》、《白公鸡》、《梦中女郎》、《禅师与鼠》、《猫喇嘛讲经》等。
4、故事
——从公元前聂赤赞布到第二十七代赞普时期的“仲”既是故事，也是小说。其后的《顶生王的故事》、《聂赤赞布的故事》、《玛桑兄第的故事》。《辛饶. 米沃齐的故事》、以后到吐蕃时期、群雄割时期以及公元11世纪以后都有许多涉及风趣事物、婚姻、爱情、动物寓言、讽刺喜剧、机智人物、反对压迫、伸张正文、佛教伦理等各种各样的故事,有口头的、也有书面的，极为丰富。
5、诗歌
藏族是极富诗歌创作天赋的民族，藏族被称为“诗歌的海洋”，一点也不夸张。在藏族,普通的农牧民群众，不管识字与否，说唱几首，甚至上百首谚语诗、格言诗、酒曲.家曲和情歌是伺空见惯的事。
可分为民间诗歌和文人诗歌
(１)、民间诗歌
藏族叫“鲁,谐”。 “鲁体”，一般一首为四句或八句，多的20多句。前二句比喻后两句直陈、独唱，每句音节相等，曲调缓慢。有四句到十句。六、七、八字不等，有三段或压成两段的，有开头、本意，每句字数一样，可边编边唱，婚歌、酒歌、对歌到处可唱。“拉伊”是山歌，广泛流传于安多地区。鲁体是谐体的源头。“谐体”，常见也是四句或八句，前比后陈，有的只唱不跳，有的又唱又跳，有的是对歌（如情歌、 “谐”）。 “鲁”、“谐早”在八、九世纪已相当流行于藏区。各地都收集、出版有各种民间诗歌、歌曲文集。民歌中最著名的代表作是《格萨尔王传》。
(２)、文人诗歌：道歌诗，如米拉日巴（1040--1123）的《十万道歌集》，收集有500首诗歌。有好几种版本，口述其一生坎坷经历。
(３)、格言诗（“勒”、“谐” ）:宣扬人生哲理，一般二句为比喻，二句指实。如《萨迦格言》，这是萨迦班智达.贡嘎坚赞撰写的流芳百世的一部诗集。又有《格丹格言》、《水树格言》等。
(４)、情歌:
六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683年---1745年）优美动听的《仓央嘉措情歌》，风靡全藏，家喻户晓、人人爱唱。还有《诗经》、《甘丹格言》以及宗喀巴洛桑扎巴的诗等。文人诗歌集、诗学论著不下五十多部。
另外，有不对仗的自由体、颂词，如祝酒词、祝婚词、祝贺词、折嘎词，群众喜闻乐见，藏区处处传唱，十分丰富。
(５)、谚语和谜语:
a、谚语内容丰富，语言凝练，含义深刻、极富哲理。谚语既有全藏区共同流传的，也有各地区特色的，在一个地区流传的。
最早的有《松巴谚语》，《格萨尔王传》以及各种格言和文艺作品中都有多少不等的谚语 。1980年四川民族出版社出版的汉藏对照《藏汉谚语》是集大成者。
举例：小雀儿喜欢白天，猫头鹰盼望黑夜 。
艰难的时候，不要多叹息，快乐的日子，不可太得意。
b、谜语：
谚语是藏族文学中的一颗明珠，它以游戏的形式，表现了人们的知识和智慧，也是群众喜闻乐见的一种民间文学。谜语地产生于公元前七世纪，到公元世纪后得到发展。它以诗歌形式出现，讲究重叠、对仗，有民间和文人创作两大类。 目内容很广泛，从大自然的山川河湖、动、植物到人体佛神等人类社会活动各方面。
有一问一答，多问多答等表现方式。一问一答如：
问：有四只脚却不能走，是什么？答：桌凳。
问：两个儿子敲鼓？答：贷郎鼓。
问： 百人共穿一件衣？答：石榴。
(6)传记
藏族历史上传记极多，有近千部著作，著名人物基本上都有他人写的，自己写的传记。藏族学者们撰写的各种传记浩如烟海，不胜枚举，大致可分为王统史、宗谱、各教派教法史、人物传记、本生传、世系志、遗教、寺庙志、名胜古迹志、史鉴记事等。著名的有《历代达赖喇嘛传》、《历代班禅喇嘛传》、《米拉日巴师徒传》、《宗喀巴洛桑扎巴传》、《宇妥.云登贡布传》、《布敦仁青传》、《萨迦贡嘎坚赞传》、《莲花生传》、《强秋坚参自传》、《根敦嘉措自传》等等。其中《米拉日巴师徒传》译有汉、日、蒙、德、法各种文字。
6、历史名著
从公元７世纪藏文创制以来的千佘年间，我们的祖先用自己的聪明才智和不懈努力，创作和留下了难以数的科学文化典籍，极大地丰富了人类文化宝库。最著名的科学文化典籍有：
（1）最具著名的典籍《甘珠尔》和《丹珠尔》，是世界著名的藏文佛学丛书；也是藏族的百科全书。在公元8世纪从梵文翻译整理的基础上，公元1312年编纂而成。历代有不同的刻板。著名的有拉萨、德格、北京、日本等七、八种版本。《甘珠尔》有104至108函,《丹珠尔》在213函至216函之间。内容有差异，部数各不相同，《甘珠尔》在1108部至1114部之间,《丹珠尔》在3461至3559部之间,其中德格印板有21万块之多。《甘珠尔》是释迦牟尼(佛)讲说之部,《丹珠尔》是解释佛的教诫和注疏之部。除此还涉及逻辑学、哲学、语言文学。美术、天文、历史、医药、文艺、建筑等著述。
(2)《布顿佛教史》由布顿仁青珠（1290--1364）于公元1322年写成。是研究印度和藏族佛教史的精典。
(3)、《红史》由蔡巴.衮嘎多杰(1309--1364)著，1363年问世。内含汉地、蒙古、西夏、吐番历史和藏区各宗教教派，特别对萨迦时期历史讲解精到。
(4)、《郎氏家谱史》是帕竹政权第一任贡玛强秋坚赞(1302--1371)所撰家族史，大约完成于1360年左右。是研究当时历史的好资料。
(5)、《西藏王统记》作者是萨迦索朗坚参（1312--1375），成书于1388年，主记松赞干布、赤松德赞、赤热巴坚三藏王的事迹，既有史实又有很高的文学价值。
(6)、《雅隆尊者教法史》，作者为释迦仁青德，此书既是王统，又是教法史。约在公元1378年前后写成。与《红史》体裁和内容有相似之处。
(7)、《汉藏史集》，作者是后藏达昌宗巴.班觉桑布，成书于1434年。记载人类起源、藏族、吐蕃萨迦与印度、西夏、汉地、蒙古元朝的关系和统治情况。其中有元朝的藏族宰相桑哥的功绩。
(8)、《青史》，成书于1478年，作者是那若迅努白，生于 琼结地区。记载清楚，成为后来范本。
(9)、《新红史》由班钦.朗扎巴（1478--1554）著。成书于1538年。曾任甘丹寺池巴和哲蚌寺法台。记周围各国王统（印、汉、蒙、西夏）和吐蕃、萨迦、帕竹王统情况较细，侧重政治。
(10)、《贤者喜宴》，又名《洛扎佛教史》，系噶举高僧巴沃祖拉称瓦（1504--1566）所著,讲印度释迦牟尼、吐蕃、于田、西夏、蒙古王统及宗教源流，史料详实，内容丰富。
(11)、《萨迦世系史》是萨迦派的学者阿旺衮嘎索朗于公元1629年写成。记载萨迦家族历史和藏族同蒙、汉在元朝的相互关系。
(12)、《印度佛教史》系作者觉囊派高僧达热那地（1571--1634）所著，是研究印度的历史和佛教历史的重要著作，他还写有《后藏志》和《莲花生传》等 10多部论著。
(13)、《白史》系我省黄南地区僧人根敦群培（1903--1951）近代的著作。根敦群培学贯藏、英。尤功于史实典故，博学广闻，独有见解，对后来者解放思想影响很大。
(14)、《巴协》又名《桑耶寺志》、约成书于12世纪，传为巴赛囊所著，记载赤松德赞时期的历史，涉及政治、历史，文化，经济和藏印往来，内容丰富。
(15)、《四部医典》由著名医师宇妥·云丹贡布公元（708——835）所著，是藏族医学史上内容最全、论述最精、与实际联系最精密的医药学巨著，也是至今藏医药学的最具权威的著作。据说他活了125岁。
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